Perintah itu menguatkuasakan doa dan makmur masjid menjadi mesej utama Isra dan Miraj Miraj Nabi Muhammad yang dirayakan setiap 27 Rajab. Tokoh Islam Mohammad Natsir dalam penulisannya mengenai fungsi masjid dalam kehidupan masyarakat (1975) menerangkan, hubungan antara masjid dan Jamaahnya, adalah hubungan tubuh dengan jiwanya. Sekiranya masjid itu tidak mempunyai jama, masjid akan mati. Masjid ini adalah pusat pembentukan Jamaah dan perkembangan Islam. Pembentukan jemaah haji menjadi negara adalah keadaan mutlak untuk tegak agama, kerana agama Islam bukanlah individu agama. Tiada agama Islam, jika tidak ada jamaah.

Presiden pertama Ri Soekarno dalam perkataan yang dialu-alukan doa berangkat menuju ke masjid pada Buku Sejarah Masjid (1955) yang bekerja di H. Aboebakar Atjeh, guru Kementerian Agama menulis, bahawa masjid itu ditubuhkan untuk orang Taqwa. Masjid ini adalah tempat perlindungan. Berhati-hati, supaya semua kerja dan tingkah laku, semua perkataan dan perihalan di masjid adalah suci.

Kesucian masjid seperti yang digambarkan Bung Karno menjadi kewajipan umat Islam untuk dijaga apabila lagi. Masjid yang telah dibina dan telah disabitkan sebagai harta Tuhan yang diamanahkan kepada rakyat untuk memajukan masjid bukan individu atau pengurusnya sendiri.

Memandangkan ini, ciri-ciri hubungan masjid dengan jemaah haji dan rakyat harus selalu terjaga di kalangan mereka melalui kebimbangan masjid terhadap persekitaran sekitar. Ia tidak boleh berlaku, di masjid yang indah dan masjidnya hebat, tetapi biarlah ada yang miskin, anak yatim, remaja yang jatuh dari sekolah, kakitangan yang ditinggalkan atau rakyat yang mendapat bencana, tidak dibantu dan diberi penyelesaian. Setakat panggilan suara Adzan untuk menubuhkan doa dan mencapai kejayaan, ia adalah ideal sejauh radius masjid berkenaan dengan konsepsi dan masalah rakyat.

Melalui mimbar masjid perlu menyuarakan persatuan dan keharmonian rakyat secara berterusan. Dari masjid masjid, masjid Khatib dan mubaligh mengingatkan orang-orang pentingnya kejujuran dan membantu antara satu sama lain. Dari mimbar masjid dijelaskan kepada had antara halal dan haram, antara hak dan mandi, menurut Al Quran dan Sunnah Nabi. Dari masjid Islam diingatkan hidup selepas kematian.

Masjid ini adalah simbol Persatuan Orang yang paling tulen. Masjid ini bukan tempat untuk membentangkan masalah Khilafiyah di kalangan umat Islam. Semua umat Islam, lelaki dan wanita, orang dewasa dan kanak-kanak, sama ada organisasi Islam, ekonomi yang kaya dan miskin, penculik dan pelancong, mempunyai pengembangan berdoa di semua masjid. Doa protokol di masjid melambangkan kesamaan darjah manusia di hadapan Tuhan dan ganjaran agama kepada yang berpengetahuan. Sesiapa yang datang ke kanan untuk duduk di barisan hadapan Shaf, tetapi imam doa itu akan menjadi fasih dari bacaannya, yang mempunyai pengetahuan, berp...

Read the whole post...

Perintah untuk mempertahankan doa dan makmur Masjid menjadi pesan utama Isra dan Miraj Proffet Muhammad, yang diadakan setiap 27 Rajab. Para pemimpin Islam Mohammad Natsir dalam tulisannya tentang fungsi masjid dalam kehidupan masyarakat (1975) dijelaskan, hubungan antara doa keluar masjid dan jemaatnya, adalah hubungan dengan jiwanya. Jika masjid tidak memiliki penyembah, masjid akan mati. Masjid ini adalah pusat pembentukan peziarah dan perkembangan Islam. Pembentukan peziarah menjadi orang adalah persyaratan absolut untuk kejadian agama, karena Islam bukanlah agama individu. Bukan Islam, jika tidak ada penyembah.

Presiden pertama RI, Soekarno, dalam pidato tentang Kitab Sejarah Masjid (1955) dari H. Aboebakar Atjeh, literatur Kementerian Agama menulis, bahwa masjid bagi masyarakat Paqwa didirikan. Masjid ini adalah tempat suci. Hati-hati, sehingga semua tindakan dan perilaku, semua kata dan deskripsi di masjid itu sakral.

Kesucian masjid yang diwakili oleh Bung Karno adalah kewajiban umat Islam untuk menyimpannya kapan saja. Masjid yang telah dibangun dan telah diwakili milik Allah yang diberikan kepada orang-orang untuk makmur masjid bukan milik individu atau milik pemerintahan mereka.

Mengingat hal ini, karakteristik rasio masjid dengan para peziarah dan manusia harus selalu dipertahankan, bahkan melalui kekhawatiran tentang masjid terhadap lingkungan sekitarnya. Itu seharusnya tidak terjadi, di lingkungan megah masjid dan keseimbangan uang tunai sangat bagus, tetapi memungkinkan orang miskin, anak yatim, remaja meninggalkan sekolah, perawat ceroboh atau warga yang menerima bencana, belum membantu dan mereka diberi solusi. . Mengenai suara-suara gambar Adzan yang dipanggil untuk menetapkan doa dan mencapai kemuliaan, idealnya, serta jari-jari masjid, kepedulian terhadap kondisi dan masalah orang.

Melalui mimbar masjid itu harus diungkapkan oleh persatuan dan keharmonisan orang yang terus menerus. Dari mimbar masjid, Khatib dan Mubaligh mengingat orang-orang tentang pentingnya kejujuran dan, tolong bantu orang lain. Dari mimbar masjid, dijelaskan hingga batas antara halal dan haram, antara hak dan bathil, menurut panduan Alquran dan Sunnah dari Rasul. Dari masjid Muslim ingat kehidupan setelah kematian.

Masjid adalah simbol unit yang paling asli. Masjid bukanlah tempat untuk memerangi masalah Khilafiyah di kalangan umat Islam. Semua Muslim, pria dan wanita, dewasa dan anak-anak, berlindung pada organisasi Islam, yang kaya dan kekurangan kelompok ekonomi, pemukim dan pelancong, memiliki pembubaran pemujaan di semua masjid. Protokol Doa dalam Kongregasi di Masjid melambangkan kesamaan gelar manusia di hadapan Allah dan Penghargaan Agama untuk Pengetahuan. Siapa pun yang pertama-tama memiliki hak untuk duduk di garis depan SHAF, tetapi pendeta doa tentu saja merupakan orang yang berbicara dengan lancar, memiliki pengetahuan, di...

Read the whole post...

Perintah itu memohon doa dan makmur masjid untuk menjadi mesej utama Isra dan Miraj Miraj Nabi Muhammad, yang disambut semua 27 Rajab. Tokoh Islam Mohammad Natsir dalam penulisannya mengenai fungsi masjid dalam kehidupan masyarakat (1975) menerangkan, hubungan antara masjid dan jamaahnya adalah hubungan tubuh dengan jiwanya. Sekiranya masjid tidak ada dari Jama, masjid akan mati. Masjid ini adalah pusat latihan Jamaah dan perkembangan doa masuk masjid Islam. Pembentukan jemaah haji menjadi negara adalah keadaan mutlak untuk menegak agama, kerana agama Islam bukanlah orang agama. Tiada agama Islam, jika tidak ada jamaah.

Presiden pertama Ri Soekarno dalam Firman Selamat Datang di Buku Sejarah Masjid (1955) bekerja di H. Aboebakar Atjeh, guru kementerian agama menulis, bahawa masjid itu diciptakan untuk orang Taqwa. Masjid ini adalah tempat perlindungan. Berhati-hati, jadi semua kerja dan tingkah laku, semua perkataan dan perihalan masjid adalah suci.

Kesucian masjid sebagai sebahagian daripada Bung Karno menjadi kewajipan umat Islam untuk menjaga pula. Masjid yang dibina dan disabitkan sebagai harta Tuhan yang diamanahkan kepada rakyat untuk memajukan masjid bukan individu atau pengurusnya sendiri.

Memandangkan ini, ciri-ciri hubungan masjid dengan jemaah haji dan orang harus sentiasa terjaga di kalangan mereka melalui kebimbangan masjid terhadap persekitaran sekitar. Ia tidak boleh berlaku, di masjid yang indah dan masjid sangat baik, tetapi ada golongan miskin, anak yatim, remaja yang terbengkalai dari sekolah, pekerja yang terbengkalai atau rakyat yang mendapat bencana, tidak dibantu dan diberi penyelesaian. Bagi suara Adzan menyeru penciptaan doa dan berjaya, adalah idealnya sehingga radius masjid berkenaan dengan reka bentuk dan masalah rakyat.

Melalui mimbar masjid harus dinyatakan persatuan dan keharmonian orang secara kekal. Dari masjid masjid, Khatib dan masjid mubaligh ingat kepada orang-orang pentingnya kejujuran dan bantuan. Dari mimbar masjid dijelaskan kepada had antara halal dan haram, antara hak dan berenang, menurut Al Quran dan Sunnah Nabi. Masjid Islam diingatkan tentang kehidupan selepas kematian.

Masjid ini adalah simbol Persatuan yang paling sahih. Masjid ini bukan tempat untuk membentangkan masalah Khilafiyah di kalangan umat Islam. Semua umat Islam, lelaki dan wanita, orang dewasa dan kanak-kanak, dalam organisasi, ekonomi yang kaya dan miskin, penculik dan pelancong, mempunyai pengembangan doa doa di semua masjid. Doa protokol di masjid melambangkan persamaan diploma manusia di hadapan Tuhan dan ganjaran agama kepada kebaikan yang berpengetahuan. Sesiapa yang turun hak untuk duduk di hujung Shaf, tetapi imam doa akan fasih dalam bacaannya, yang mempunyai pengetahuan, berperang dalam persekitarannya dan kejayaannya yang baik.

Dalam doa masjid, ada pelajaran demokrasi yang baik. Sekiranya doa doa d...

Read the whole post...